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하야타 히나 선수의 발언에서 전쟁 미화라는 논의로 발전하는 일본 여론의 위태로움
파리올림픽 탁구 메달리스트 하야타 히나가 기자회견에서 지금 하고 싶은 일이라는 질문에 가고시마의 특공자료관에 가고 싶습니다. 살아있는 것, 탁구를 칠 수 있는 것은 당연하지 않다는 것을 느끼고 싶어서입니다.'라고 대답한 것에 대해 약간의 소동이 일어나고 있네요. 대부분의 의견은 칭찬하는 내용이 많습니다만, 후루이치라는 코멘테이터가 쓸데없는 말을 해서 불타고 있는 것 같습니다.
중국에서는 대표 선수가 웨이보에서 하야타 선수의 팔로우를 뺐다거나 하는 이야기로, 도대체 왜 바로 그것을 알았는지 의문은 있지만, 중국 선수는 바로 국가대표이기 때문에 정치적으로 이용되는 것은 이미 포함된 것으로 보는 것이 좋을 것입니다. 이 화제는 하야타 선수가 발언한 내용을 뛰어넘어 과거의 전쟁을 미화할 것인가 하는 논의로까지 발전하고 있는 것처럼 보입니다. 이 전쟁미화라는 말은 바로 대륙, 반도가 쓰는 말이라는 것을 알아두는 것이 좋겠어요.
대륙반도에 있어서 그 전쟁이 일본에 있어서 어땠는지, 어떤 목적이 있었는지 등은 아무래도 좋고, 단순히 모두 일본이 나쁘다고 인쇄해, 그것을 그대로 내면화해 버리고 있는 것이 많은 일본인으로, 그 때문에 하야타 선수의 발언 등이 나오면, 갑자기 미화한다, 미화하지 않는다는 결론에 직감 결합해 갑니다. 그러니까 그 사이가 전혀 없는 거죠. 과거의 전쟁을 평가하기 이전에 과거의 전쟁이 일어난 경위에 대해 일본인의 대부분은 편향된 정보밖에 받지 못한 것처럼 보여 좋은 결과가 되지 않을 것입니다.
■한국어 자막 있음
당돌하게 생각될지도 모릅니다만, 도조 히데키의 유서를 보신 적이 있습니까? 당시 전쟁을 주도하는 입장에 있던 인물로, 전후 도쿄 재판에서 사형 판결을 받은 인물입니다.
도조 히데키의 유서 발췌를 소개합니다. 도조 히데키의 유서 발췌 「개전 때의 일을 상기하면 실로 단장의 생각이 있다. 이번 처형은 개인적으로 위안이 되지만 국내적 책임은 죽음으로 보상할 수 없다. 그러나 국제적인 범죄로는 어디까지나 무죄를 주장한다. 힘 앞에 굴복했다. 나로서는, 국내적인 책임을 지고, 만족하고 형장에 간다. 단지 동료에게 책임을 끼친 것, 하급자에게까지 형을 내리는 것은, 정말 유감이다. 천황 폐하 및 국민에 대해서는 깊이 사과한다.
동아의 여러 민족은 이번 일을 잊고 장차 서로 협력해야 할 것이다. 동아민족 역시 다른 민족과 같은 권리를 가져야 하며, 그 유색인종임을 오히려 자랑으로 삼아야 한다. 인도 판사에게는 존경심을 금할 수 없다. 이를 통해 동아민족의 자랑으로 여겼다.
미국 지도자는 큰 실수를 저질렀다. 일본이라는 적화의 방벽을 파괴하고 떠난 것이다. 이제 만주는 적화의 근거지다. 조선을 양분한 것은 동아의 화근이다. 미영은 이를 구제할 책임을 지고 있다."
어떠신가요? 이 문장 안에는 여러 가지 요소들이 포함되어 있어요.
첫 번째는, 도조는 일본 국내에 대한 책임을 강하게 느끼고 있었다는 것.
다음으로는 아시아 민족에 대해 함께 협력해야 한다고 생각하고 다른 민족과 마찬가지로 권리를 가져야 한다는 것은 현상 차별적인 입장에 있음을 지적하고 있습니다. 다음으로는 전후의 움직임에 대해 일본은 적화의 방벽이라고 표현했는데, 이는 소련에 대해 일본이 방벽이 되어 아시아의 공산주의가 방지되고 있었다는 것이며, 그 후의 반도 분할, 중국의 공산주의화에 대해 장래의 화근이 된다고 합니다. 도조를 전쟁책임자라는 한마디로 논하는 것은 쉬울지 모르지만, 이러한 유서에서 보이는 당시의 전쟁에 대해 논할 수는 없습니다. 오히려 이러한 역사자료는 완전히 봉인되어 있다고 할 수 있습니다.
전후 교육에서 일본은 아시아 각국을 침략했다고 가르치고 있습니다만, 당시 아시아에서 독립국이었던 것은 태국 왕국 뿐입니다. 중국은 주권만을 유지했지만 각 지역은 서양의 조계가 만들어져 실질적으로는 분할된 것과 같은 상태였습니다.
일본과 태국 왕국은 동맹 관계를 맺고 있습니다. 그 외 동남아시아는 프랑스령, 영국령, 네덜란드령이며, 일본은 그 지역을 침공했다고 합니다만, 그렇게는 배우지 않습니다. 일본은 그 전쟁을 정말 아시아 해방을 위한 전쟁이라고 평가했습니다. 그것은 도조의 유서에서도 충분히 읽을 수 있고, 메이지 이후 일본이 노력해 온 것은 아시아의 근대화 지원이었습니다. 일본은 무모한 전쟁을 했다고 알려집니다. 하지만 어떨까요? 일본은 청일전쟁에서 승리하고, 러일전쟁에서 러시아에 승리하고, 동남아시아에서는 영국, 프랑스, 네덜란드군 모두에 승리하고 있습니다. 다만 미국에 대해 패배했다고 하는데, 이것도 그렇게 배우지는 않습니다. 단지 한마디, 이길 수도 없는 전쟁에 무모하게 돌입했다는 것을 배울 뿐입니다.
샌프란시스코 강화 회의에서의 연설을 다뤄보도록 하겠습니다. 나중에 스리랑카 대통령이 되는 J.R. 자야와르다나의 연설입니다.
J.R. 자야와르다나씨 연설"왜 아시아 국민은, 일본의 자유를 갈망하고 있을까요. 그것은 우리와 일본과의 오랜 관계의 원인이며, 일본이 아시아 여러 국민 중에서 단 한 사람의 강력한 자유로웠을 때, 우리는 일본을 보호자로서 친구로서 우러러 보고 있던 깊은 존경의 이유이기도 합니다. 지난 전쟁 중 아시아를 위한 공존공영의 구호가 버마 인도 인도네시아 지도자들이 동참해 자신들이 사랑하는 나라가 해방될 것이라는 희망을 갖고 일본의 반열에 올랐던 일이 생각납니다."
이것은 무엇을 의미할까요? 당시 인도로 있던 현재의 스리랑카인데, 여기서 말하는 아시아를 위한 공존공영의 슬로건은 다이토어 회의에서 내걸린 다이토어 공동선언을 의미하며, 자신들의 나라가 해방될 희망을 가졌다고 연설한 것입니다. 그리고 자야와르다나 씨는 대일 배상 청구권을 포기하고 일본을 국제사회의 일원으로 받아들일 것을 참가국들에게 호소했습니다.이처럼 당시적이었던 나라에 있어서는 일본의 전쟁 이유 등을 이해할 마음이 없는 것은 당연할지도 모르지만, 적과 아군 이외에 있어서도 그 전쟁에 대한 생각은 다양하다고 할 수 있습니다.
자, 지금까지의 이야기 중에서, 그럼 그 전쟁은 옳았는가, 틀렸는가 하는 의문이 생길까요. 아마 그것이야말로 대륙, 반도 시점이며, 구미 시점일지도 모릅니다. 그들에게 있어서는 일본은 적이기 때문에, 틀려도 좋고, 그 이상 세세한 이유등에 대해서는 흥미가 없고 이익도 없는 것입니다. 그런 다음 일반론으로 전쟁이 옳고 그른지 물으면 옳지 않다고 생각하면 됩니다. 과거에 일어났던 전쟁에 대해서는 각각 세분화해 볼 필요가 있을 것입니다. 극단적으로 말하면, 그 작전은 성공이었다, 그 작전은 최악이었다. 이런 것들입니다.
세계사에서는 다양한 전쟁이 기록되어 있지만 단순한 선악론으로 평가받는 사람은 없습니다. 각각의 전투, 결과에 대해 승인과 패인이라는 것이 거론되지만, 일본에서는 그러한 시각이 자국의 전쟁에 대해서조차 없는 상태일 것입니다. 간단한 견해로 생각하면, 전쟁에 이르기 전의 일본을 둘러싼 세계 정세, 다음으로 개전, 전쟁의 초기, 중기, 후기, 종전의 방법이라고 하는 몇 개의 국면으로 나누어 보는 방법도 있습니다.
일본전쟁의 경우는 말씀드린 것처럼 세계 모든 것이 서양식민지가 되어가던 시대에 아시아 해방전쟁에 도전했다는 전제가 있고, 일본이 잘못한 것은 전쟁 후기, 즉 전쟁을 끝내는 방법일까요? 미드웨이 해전의 패배로부터 제해권과 제공권을 빼앗긴 시점에서 일본이 이기는 스토리를 찾기 어려운 것은 미국은 일본을 자유롭게 공격할 수 있지만 일본은 미국 본토에 대해 단 한 발의 총알도 발사할 수 없습니다. 이 환경 속에서 각지의 공습과 원폭 투하가 이루어지는 것입니다. 가미카제 특공대가 편성되는 것도 이러한 전국에서 생겨난 잘못된 작전이었다고 할 수 있습니다.
일본이 전쟁에 이르게 된 이유, 싸운 사람들의 생각이나, 작전을 실행한 사람들에 대해 그것들 일체를 통틀어 미화할 것인가, 미화하지 않을 것인가, 옳았는지, 옳지 않았던 것인가 하는 양자택일의 논의에서 아직 일본은 탈피하지 못했는지도 모릅니다.
해돋이를 보는 나라는 의외로 적다 - 태양신앙 아마테라스 다이진과 결합된 일본의 해돋이.
해돋이를 보는 습관이 있는 나라는 어느 정도 되나 싶어 알아보니 몽골과 한국, 러시아와 미국, 캐나다 등이 꼽히고 있어 생각보다 적었다.러시아, 미국, 캐나다 등은 북극권에서 문화가 확산되고 있다고 해서 이른바 이누이트 문화라고 한다.이누이트는 몽골로이드라고 알려져 있으니 관련성이 있다.
한국에 왜 그 습관이 퍼졌는지는 불분명하지만 일본의 민족적 뿌리는 몽고로이드나 코카사이드라는 설이 유력하고 유전자학적으로는 바이칼호설을 말하는 것을 본 적이 있다.바이칼 호수는 현재는 러시아이기는 하지만 당시 똑같이 몽골로이드가 살았던 것으로 생각되며 동쪽으로 이동한 것이 일본인이고 서쪽으로 이동한 것이 키르기스스탄인이라고 키르기스스탄의 전언에 남아 있다고 한다.키르기스스탄인이 일본인을 쏙 빼닮은 것은 일본인이라도 놀랄 정도다.
일본의 경우 특히 일본 전통의 신앙과도 결부되어 해돋이는 해돋이라고도 불리며 고마운 것으로 여겨진다.일본의 국기는 일장기이며 태양이다.그리고 욱일기 역시 태양을 데포르메하여 존재감을 드러낸 것으로 보인다.이것은 무엇에서 유래되었는가 하면 자연신앙의 태양신앙. 즉 아마테라스 대신이다.황통의 기점으로 일컬어지는 아마테라스 대신은 이세 신궁에 모셔지고 각지에도 아마테라스 대신을 모신 신사는 많이 존재한다.현재 남계 계승에 대해 논의되고 있지만, 남계 계승이란 부형을 따지면 초대 천황인 진무 천황에 도달하고, 사실 신화 속에서는 아마테라스 대신에 도달하게 되어 있다.이것이 정당한 황통으로서 유사 이래 일본이 이어져 왔다.
일본의 상징으로 여겨지는 국기나 천황(황통)에 대해 일본인들은 이러한 경위를 전혀 배우지 않고 국기를 게양하고 국가를 부르는 사람이 많은 것은 역시 교육의 문제이다.왜 초등교육에서 이 기본적인 것들을 가르치지 않는가.아마이와도 신화를 다루면서 태양신 아마테라스 대신으로부터 황통이 기록되었고, 일본 국기에는 태양이 그려져 있다.그런 심플한 것이다.
헌법상 종교교육 금지란 특정 종교를 포교하거나 배제하거나 어느 종교에 귀의할 것을 권유하거나 종교 자체를 부정하는 것을 금지하고 있을 뿐 연말연시 습관이나 문화의 설명으로 크리스마스, 제야의 종, 해돋이처럼 설명하면 아무 문제가 없다.적어도 일본인의 대부분은 크리스마스를 즐기고 섣달 그믐날에는 제야의 종을 듣고 설날에는 신사에 참배하러 가지 않을까.
음영 예찬, 일양 절충의 일본 대륙은 문자를 폐지하고 과거를 파괴했다 완전히 다른 역사에 대한 접근
일본문화와 음영예찬
어두껍고 아름다운 일본 칠기
일본인이 목표로 한 것은 양립과 조화
대륙에서 이루어진 것은 과거의 부정
한국에서는 한자를 폐지
간체자 도입으로 과거를 읽을 수 없는
과거 문서를 읽지 못하면 역사도 읽을 수 없다
고문,한문을 배우는 일본
과거를 소각하고 역사를 만드는 대륙
일본의 황족은 계속 존속하고 있다
일본 문화에 대해 생각할 때 다니자키 준이치로의 음영 예찬이 떠오를 때가 있다.중학교 시절 국어 수업에 뭔가 어려운 문장이 등장해 이해하기 어려웠기 때문에 기억한다.그 문화가 생겨난 배경을 알아야 일본 문화의 우수성을 재발견할 수 있다는 내용이었다.
일본의 옻칠 기술에 대해 검은색을 기반으로 한 일본의 칠기는 전기가 없는 시대에 촛불 등 어두컴컴한 식탁에서 떠오르는 그릇이 아름답게 비치도록 추구한 것이 일본의 옻칠 기술이라는 것이 설명되어 있었다.
전구의 빛 속에서는 검은 그릇은 맞지 않는 것일까, 흰 접시나 유리컵이 귀하게 여겨지게 되었다.그러나 촛불의 어두컴컴한 어둠 속에서 일본 그릇으로 식사를 하면 아름답다는 것을 알게 된다는 것이다.
단적으로 말하면 일본에서는 일양 절충이라는 말이 있다.메이지, 다이쇼 시대에 서양 문화가 대량으로 유입되지만, 일본인은 일본 전통 문화와의 양립과 조화를 이루었다.양립과 조화를 통한 계승이다.
후쿠자와 유키치(福澤裕吉)는 서양 문화는 유행병과 같다고 표현했다.거기에 저항해도 그 감염을 막을 수 없으니, 그것들을 받아들인 후의 사고방식이 필요하다고 설파했다.
일본이 양립과 조화를 요구한 것은 그릇이나 문화풍습뿐만 아니라 이를 전하는 문자나 문서에 대해서도 마찬가지였다.
한편 대륙에서 벌어진 일은 양상이 다른 것 같다.중국의 문화대혁명이란 무엇일까.사회주의, 공산주의를 도입하면서 자신이 자랑해온 역사적 중국문화를 파괴하는 운동이었고, 실제로 문화재를 파괴하고 지켜온 사람들을 참살했다.
한국에서는 어떨까.전후 독립국이 된 후 1948년 한글전용법에 의해 공문을 한글로 적는 것이 결정되었고, 1970년 한자 폐지 선언이 이루어지면서 교과서에서 차례차례 한자가 사라졌다.한글을 민족의 문자로 삼는 것은 문제가 없어 보이지만 한자를 폐지함으로써 과거 문서를 읽을 수 없게 된 것이다.문자를 폐지한다고 하는 대처는 일본인 입장에서 보면 이해할 수 없다.
중국 문화대혁명 때 도입된 간체자(간소화 기호화한 현재의 한자)에 대해서도 같은 의미가 있다.번체자(옛 한자)를 간체자로 대체함으로써 이후 학교 교육을 받은 사람들은 과거에 번체자로 쓰여진 문서를 읽을 수 없게 되었다.
현재 번체자를 사용하는 곳은 일본 대만 홍콩이다.문화대혁명의 영향을 받고 싶었던 것이 원인이다.
특히 한국에서 역사인식이 너무 자유자재로 변화하는 것은 과거 문서에 대한 접근이 부족한 것도 큰 원인이라고 할 수 있다.
일제강점기는 물론 그 이전의 문서들은 한자로 쓰여져 있어 이들 일체를 현대 한국인들은 읽을 수 없다.아마 읽으려는 생각조차 없을 것이다.역사는 이미 문서 속에 존재하는 것이 아니란 말인가.
이 얼마나 아시아인으로서 개탄스럽고 한심한 일인가.국민의식이나 문화란 그런 방식으로 조성되는 것일까.어느 것도 일본에서는 생각할 수 없는 일이다.
일본은 과거 문자를 계속 활용해 만바가나로 불린 히라가나로 소리를 보강해 일본어 기술을 발명했다.
과거의 문장도 표현이나 형용사가 다르기도 하니 일본의 교육에서는 고문이나 한문을 배워 과거의 문서를 읽으려고 한다.과거에 살았던 일본인들의 사고방식과 문화풍습을 접하기 위해서다.
원래 대륙의 역사란 전쟁에 의해 왕이 왕을 살해하고 왕조 교체가 이루어진다.이때에는 과거 왕조가 쌓은 많은 것들이 파괴되고 나쁜 왕을 쓰러뜨리고 좋은 왕이 군림했다는 구도를 만들어낸다.이때 '분서'라는 것이 행해진다.전 왕조 때의 문서를 불태워 파기해 버리는 것이다.역사의 파괴와 조작은 어제오늘의 일이 아니다.
일본 왕조는 바로 천황가 이외에는 존재하지 않았으며, 어느 시대에도 일본 왕족들은 지켜지고 유지되어 왔다.일본인들은 어떤 사회 변화에서도 천황가를 폐지하자는 생각을 해본 적이 없었던 것이다.그래서 연간 천황폐하를 거느린 일본이 존재해 왔음을 알 수 있는 것이다.
즉 대륙에 있어서의 과거에의 어프로치와, 일본의 과거에의 어프로치는 근저의 부분부터 전혀 다르다.
일본의 문화재 등록을 매번 방해하는 한국 - 우리나라 기원설은 문화의 의미를 모르는 문화사막이 원인
일본의 문화재 등록을 매번 방해하는 한국
가라테는 중국에서 전래된 가라테가 기원
캘리포니아롤은 미국의 초밥
최강 주짓수 일가의 그레이시 일족
태국인을 격분시키는 한국
문화의 의미를 모르는 한국
일본의 일본 신문은 2014년 유네스코 무형문화유산으로 등재되었다.이때 문제가 생겼다.종이 제조법은 한반도에서 일본으로 전해졌으니 한국 것이라고 주장하며 일본을 도둑국가라고 떠들며 문화등록 방해활동을 벌인 것이다 .
일본 종이의 기원은 중국으로 거슬러 올라간다. 그리고 일본 종이의 제조법과 품질에 대해 일본에서 독자적으로 진화한 것이다.당연한 얘기지만 유네스코는 국제 상식에 따라 일본의 화지를 등록했다.
가라테는 일본의 무술이다.중국에서 오키나와로, 가라테로서 중국 무술이 전달되어 일본에서 독자적인 진화를 하여 가라테의 형태가 되었다.많은 일본인들이 알고 있는 이야기다.반대로 가라테는 중국에는 존재하지 않는다.중국은 중국 무술의 발전을 하고 있기 때문이다.
미국 초밥 중에 캘리포니아 롤이라는 게 있어.아보카도와 마요네즈 등을 사용한 마키초밥이다.저것을 초밥이라고 생각하는 일본인은 적을 것이다 .설령 캘리포니아롤이 무형문화유산 등재를 한다고 해도 불평하는 일본인은 없을 것이다.오히려 응원하겠지.
한국은 일본문화가 한국발래라고 호소합니다.이 밖에도 사무라이, 게이샤, 다도, 유도 등도 한국이 발상이라고 주장하고 있습니다.
브라질 유술은 그레이시 가문이 내세우는 주짓수로 일본의 주짓수를 배워 발전시켰다.그러나 브라질 유술을 일본 것이라고 주장하는 일본인을 본 적이 없다.저것은 그레이시 가문의 것이다.
한국은 태국의 무에타이도 한국 기원이라고 주장해 태국인들을 격분시켰다.태국인은 역사상 중국 남부에 살았던 민족으로 중국 무술, 인도 무술의 원류를 상상한다(구체적인 기록은 없다).그러나 무에타이는 중국 무술도 인도 무술도 아니다.무에타이는 태국의 격투기이자 태국의 국기이다.
문화가 발전함에 있어 얼마나 많은 사람이, 얼마나 많은 시간을 들여 노력을 하고, 발전시켜 그 나라의 문화로 정착시켰는지에 대한 상상력이 최소한 필요하다.
이것은 문화와 전통에 대한 이해와 경의의 문제이다.오히려 이러한 노력이나 경험이 없는 때문에 한국은 쉽게 다른 나라의 문화를 자국 기원이라고 말하기 시작하는 것처럼 보인다.
김치의 기원이 중국의 아와채라는 중국의 주장에 대해 한국인들이 격분하여 논쟁이 벌어졌을 때 문화적 콤플렉스의 표현이라고 중국으로부터 조롱을 받았습니다.