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통일교회문제는 정교분리의 문제인가 - 인사만 하고 규탄하는 비정상적인 여론.
전 총리 살해에서 비롯된 문제
정치인이 종교에 관여하면 NG라는 법은 없다
국가별 특정 종교의 혜택이란
지리멸렬한 언론의 논조
통일교회의 문제는 일본에서 왠지 의미를 알 수 없는 상황이다.일의 발단은 아베 전 총리가 흉탄에 쓰러진 사건의 범인의 어머니가 통일교회 신자였고, 그에 얽힌 과거의 불행이 그 동기였다고 전해진다.아베 전 총리가 통일교회에서 인사를 했다는 것이다.그러나 이는 아직 재판 전 진술일 뿐이다.그게 진짜 동기인지조차 모르겠어.
정치인들이 여러 단체의 모임에 참석하거나 인사를 요구하는 일은 빈번할 것이다.그것도 정치활동의 일환이라고 할 수 있다.헌법상 정교분리 원칙을 말하는 사람이 있지만 특정 종교단체에 대한 국가 편의를 금지하는 법률로 해석하는 데 정치인 개인이 어느 종교단체에서 인사를 하든 술을 마시든 알 바 아니다.
국가 편의란 법률에 따라 특정 종교단체에 유리한 제도나 혜택을 주는 것이다.통일교회에서 인사를 한다고 해도 야스쿠니 신사에도 참배할 것이고 티베트 불교의 달라이 라마가 방일하면 일본 총리는 만날 것인가?교황이 방일하면 만날 것이다.이것이 정교분리 원칙을 벗어나는 것일까?만났을 뿐이다.
통일교회의 문제는 공서양속에 어긋나는 교단에 대한 거액의 헌금이나 강제청탁 등을 어떻게 법규제하느냐의 문제일 뿐 정교분리의 문제와는 거리가 멀다.
하토야마 이치로는 적 기지 공격 능력을 방위권 범위 내와 답변 논의는 가능한가, 보유인가, 착수인가
적기지 공격능력의 논점은 무엇인가
1956년 하토야마 이치로
1999년 노로다 요시나리
2003년 이시바 시게루
1969년 각의결정
적 기지 공격 능력에 대한 논의는 적 기지를 공격해도 되는지, 아니면 그 무기를 보유해도 되는지, 적의 공격 착수는 어느 단계를 가리키는 것인지에 대해 여론에서는 혼동된 논의가 되고 있는 것으로 보인다.지금까지의 정부 견해를 보면 일관되게 적 기지 공격 능력에 대해서는 방위의 범위 내로 하고 있으며, 착수에 대한 견해도 분명히 되어 있다.문제는 실제로보유할것인가의논란이다.
적기지 공격능력에 대한 논점
[여부] 적기지(적국영토)를 공격해도 될까
[착수]적국에 의한 공격의 착수란 무엇인가(발동조건)
[보유] 언제, 무엇을 보유할 것인가
적 기지 공격 능력에 대해서는 이미 1956년 하토야마 이치로(鳩山山一郞) 총리의 답변에서 미사일 공격을 받을 때 "앉아 자멸을 기다리라는 것이 헌법의 취지라고는 도저히 생각할 수 없다"고 말한 바 있어 그 이후 일본 정부로서는 헌법상 허용된다는 해석이 계속된다.
1956년 하토야마 이치로
우리나라에 대해 급박하고 부정한 침해가 행해지고, 그 침해의 수단으로서 우리 국토에 대해 유도탄 등에 의한 공격이 행해진 경우, 앉아서 자멸을 기다려야 한다는 것이 헌법의 취지라고 하는 것은 아무래도 생각할 수 없다고 생각합니다.그러한 경우에는 그러한 공격을 막는 데 만부득이한 필요 최소한도의 조치를 취하는 것, 예를 들어 유도탄 등에 의한 공격을 방어하는 데 다른 수단이 없다고 인정되는 한 유도탄 등의 기지를 치는 것은 법리적으로는 자위의 범위에 포함되어 가능하다고 해야 한다고 생각합니다.
1999년에는 노로다 방위청 장관이 무력공격의 우려가 있을 경우 자위대가 필요한 무력을 행사하겠다고 답변한 바 있다.
1999년 노로다 요시나리
우리나라에 대한 무력공격에 이르지 않는 사태에서는 경찰기관이 일차적으로 대처하는 것이지만, 일반 경찰력을 가지고 대처할 수 없는 경우에는 자위대가 치안출동에 의해 대처하여 사태의 진압에 임하는 것은 생각할 수 있습니다.그리고 어떤 사태가 우리나라에 대한 무력공격 혹은 그 우려가 있는 경우에 해당하는 경우에는 방위출동이 하령되어 자위대는 우리나라를 방위하기 위해 필요한 무력을 행사하게 되는 것입니다.
2003년에는 일본에 대한 공격 착수에 대해 이시바 방위청 장관이 도쿄를 불바다로 만들겠다는 표명이 있어 연료를 주입하기 시작할 경우 이를 착수로 생각한다고 답변한 바 있다.
2003년 이시바 시게루
지금 위원님의 질문입니다만, 도쿄를 불바다로 만들겠다, 재진으로 돌려보내겠다, 그런 것의 표명이 있고, 그리고 그 때문에, 그것을 성취를 위해, 실현을 위해, 바로 연료를 주입하기 시작했다, 혹은 그런 행위에 이르렀다고 한다면 그것은 의도도 명백하겠지요.이제 이것을 쏴서 도쿄를 재진으로 돌려보낸다는 식으로 말하고, 그리고 바로 연료를 주입하기 시작했다, 혹은 그러한 준비를, 행위를 시작했다, 바로 흘립한 것 같은 경우군요, 그러면, 그것은 착수라고 하는 것이 아닙니까. 그것은 그렇죠, 의도가 명확하고, 그런 것이니까요.그래서 외무대신이 답변하고 계신 것과 제가 말하고 있는 것은 아무 차이가 없습니다.
2022년 2월 16일에는 기시 노부오 방위대신이 중의원 예산위원회 분과회에서 정부가 보유를 검토하는 '적 기지 공격 능력'을 둘러싸고 자위대기가 상대 영공 내에 들어가 군사 거점을 폭격하는 선택지에 대해 '배제하지 않는다'라고 말하며 또한 자위 범위 내에 포함된다는 인식을 보였습니다.
이상과 같이 적 기지 공격 능력이 자위권의 범위 내에 있다는 것은 정부 견해로서 이미 답변하고 있다.다음으로 문제가 되는 「보유」에 대해서, 1969년의 각의 결정이 있다.
1969년 각의결정
성능상 오로지 상대국 국토의 괴멸적인 파괴를 위해서만 이용되는 , 이른바 공격적 무기를 보유하는 것은 즉시 자위를 위한 필요 최소한도의 범위를 넘어서게 되므로 어떠한 경우에도 허용되지 않습니다.예를 들어 대륙간탄도미사일(ICBM:Intercontinental Ballistic Missile), 장거리 전략폭격기, 공격형 항공모함의 보유는 허용되지 않는다.
이것이 현재의 적 기지 공격 능력 「보유」논란이 되고 있다.즉 자위의 최소한도 무기인가 그것을 넘어설 것인가 하는 논의다.
지금까지도 현재의 정부 견해도 자위권의 범위 내로 해석하고 있으므로 궤멸적인 파괴를 위해서만 이용되는 공격적 무기에는 해당하지 않으며 보유는 가능한 것으로 해석할 수 있다.지금까지 정부 견해는 일관되게 적 기지 공격 능력의 보유는 자위권의 범위로 하면서도, 실제 보유는 하지 않고 애매하게 해 왔다 경위가 있다.현재 행해지고 있는 것은, 그것을 실제로 보유하려는 움직임이 되고 있을 뿐이다.적 기지 공격 능력 보유는 이미 합헌으로 돼 있고, 적측에서의 공격 착수 정의도 이뤄진 뒤에 실제로 갖는 것은 반대한다는 얘기를 이제 와서 펴기에는 무리가 있어 논의의 전제부터 달라 보인다.
각의결정은 상대국 국토의 괴멸적인 파괴를 위해서만 이용되는 무기로 정의하고 있으므로 자위권의 범위에서 사용되는 무기에 대해서는 이에 해당하지 않는 것이 분명합니다.
노하우 판매각국 정상 여러분 정권 안정을 위한 노하우를 판매하기로 했습니다.아래 목차를 참고하시기 바랍니다.
1. 역사를 창작하여 가상적국을 설정한다.
2. 국민에게 어려서부터 적국의 공포를 철저히 심어준다.
3. 창작된 역사에 의문을 가진 국민, 진실된 역사를 아는 자를 배제한다.
4) 정권비판이 터지면 가상적국에 대한 공포를 부추겨 정권유지로 이어진다.국내 정치를 쟁점화해서는 안 된다.
5. 형성된 국민의 목소리를 배경으로 외교정책을 전개한다.
6. 국제 여론에 이를 유포해 사실의 역사와 바꿔치기한다.
7. 유포에는 동상을 사용한다.
8. 문제 해결에 협조하려는 국가들을 끌어들여 금품을 챙긴다.
9. 전략은 국제경쟁에서 시장이 경합하는 장소에서 중점적으로 실행한다.동상도 거기에 설치한다.
10. 가상적국의 양보를 철저히 요구하며 외교 우위에 선다.
이상의 10가지 세부사항은 외교부에 문의하십시오.
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아울러 노벨평화상 수상을 목표로 하오니 추천 부탁드립니다.
유색인종의 나라로서 유일하게 근대화(산업혁명)에 성공한 나라 그것은 일본
유색인종 중 산업혁명에 의한 근대화에 성공한 나라는 일본뿐입니다.그렇다면 왜 일본만이 성공할 수 있었을까요?
일본은 200년 이상이나 쇄국을 하고 있어, 개국에 의해 근대화가 시작되었다고 대략적으로 학교에서는 배웁니다.산업혁명이란 대체 무엇일까요?산업혁명은 동력혁명으로 여겨집니다.
영국의 와트가 증기 기간을 개량하여 증기의 힘을 회전 운동으로 바꾸는 기계를 만듭니다.이것이 당시 획기적인 발명이었습니다.회전운동을 다양한 톱니바퀴에 전달하여 복잡한 움직임을 다양한 장소에서 구현할 수 있게 됩니다.그럼 지금까지의 기계와는 어떻게 되어 있었던 것일까요.그것은 사람이나 소가 축을 돌리거나 베틀처럼 발로 밟으면서 회전운동을 얻는 것과 같았지만,
이것이 증기의 힘, 즉 불을 계속 태우면 사람 힘의 몇 배나 되는 출력을 얻을 수 있습니다.이로 인해 무엇이 실현되느냐 하면 제품의 대량 생산입니다.
그때까지는 가내수공업이라고 해서 글자 그대로 사람이 손으로 물건을 만들었지만, 앞으로는 기계가 대량으로 같은 것을 만들어 가는 시대에 돌입합니다.
이것이 산업혁명입니다.대량으로 만들어진 상품은 가격도 저렴해져 다양한 계층에 보급됩니다.이러한 대량의 물자를 운반하기 위한 인프라도 증기를 사용한 증기 기관차가 담당했습니다.이 시대부터 압도적인 화력을 낳기 위한 석탄 수요가 폭발적으로 증가합니다.
자, 그렇다면 왜 일본은 산업혁명에 성공했을까요?일본은 이 기계들을 본떠서 만드는 기술이 이미 있었습니다.그것은 에도시대에 도제제도 중 전통공예로서 기술이 절차탁마되어 향상되고, 칼문화가 오래 지속된 것으로부터 철의 가공기술은 세계중에서도 톱 클래스이며, 이것은 지금도 다양한 세계특허를 일본은 금속가공분야에서 가지고 있습니다.증기기관은 사람의 힘과는 달리 압도적인 동력을 만들어내기 때문에 목제 기계로는 쉽게 부서져 버립니다.즉, 다양한 기계의 세부 부품까지 금속으로 만들어 조립해야 합니다.서양의 산업 기계를 본 일본인은 아, 이거라면 만들 수 있을 것 같다고 쉽게 생각했을지도 모릅니다.
일본인이 손재주가 있다는 이유도 들 수 있습니다만, 당시의 톱니바퀴를 사용한 기계로서 가장 정밀한 것으로 시계가 있습니다.일본에서는 도쿠가와 이에야스 시대에 이미 일본 시계로 작성되었다고 알려져 있습니다.현재 일본의 시계는 세계에서 가장 정확하고 잘 깨지지 않는다는 것이 정평이 나 있습니다만, 이것들도 어제 오늘 태어나서 할 수 있는 기술이 아니라는 것입니다.
■한국어 자막 있음
또 하나 산업혁명에 필요한 것으로 일본이 달성한 것이 있습니다.그것은 봉건제도로부터의 탈피입니다.서양에서는 시민혁명이 이미 일어나고 있고, 산업혁명은 그 100여 년 후에 시작되었습니다.산업혁명 당시에는 이미 자유시민들이 활동하고 있었고 봉건제도처럼 영주나 토지에 얽매인 생활은 아니었습니다.
즉, 산업 기계를 사용해 제품을 대량 생산하는 기업을, 당시의 부유층이 시작할 때에도, 종업원을 모집해, 고용할 수 있습니다.
이것이 프롤레타리아트이며, 유동적인 노동력이라는 것이 산업혁명에 있어서 필수가 됩니다.메이지 유신은 바로 이 봉건적인 에도 막부의 막번 체제를 파괴하고 시민 사회를 만드는 혁명이었습니다.
그리고 그 안에서 산업혁명을 동시에 실시하는, 세계에서 본 적도 없는 일을 당시의 일본인은 해낸 것입니다.그러면 그 외의 유색인종 국가들은 왜 근대화가 안 되었는가를 생각하면 이 두 가지 포인트가 없었기 때문이라고 할 수 있습니다.하나는 금속가공의 기술. 다른 하나는 시민사회의 형성, 즉 봉건사회로부터의 탈피입니다.
애초에 동남아 국가들, 그 외에 유색인종 국가들은 예외 없이 서양의 식민지로 15세기 후반부터 가기 때문에 18세기 후반에 서양에서 처음 일어난 산업혁명을 식민지 국가들이 할 수 있는가 하면 무리가 있습니다.그럼 예를 들어 이웃 나라인 중국이나 한반도를 봤을 경우 어떨까요?
중국에도 칼문화가 있고 철기를 사용하는 역사는 오래되었습니다.그러나 봉건제에서 벗어날 수 없었습니다.한반도는 어떠냐 하면 조선에는 바늘이나 바퀴를 만드는 기술이 없었고, 그것들은 중국에서 수입했습니다.이것은 무엇을 의미하는가 하면 바늘은 세밀한 금속가공 기술이 없었다는 것을 의미하고, 바퀴는 나무를 구부려 바퀴로 만드는 방법을 몰랐기 때문에 물건을 운반하려면 소의 등이나 사람이 메는 머리에 얹는 것이었습니다.즉 인프라의 효율화는 불가능하며, 애초에 산업기계 안에 있는 톱니바퀴를 만들거나 세밀한 금속 가공을 할 수 있을 리가 없습니다.
그리고 한반도에서 치명적인 것은 신분제도가 바로 중세 이전의 상태였고 노비가 40%나 존재하는 사회로 되어 있었기 때문에 유동적인 노동력이라는 이야기는 미래의 또 미래였습니다.그리고 이 옛 조선사회를 굳게 지키기 위해서 귀족계급인 양반들은 근대화를 위한 개혁들을 철저히 배제하는 그런 모습이었기 때문에 한반도에서는 산업혁명에 필요한 두 가지 모두 치명적으로 부족했다고 할 수 있습니다.
메이지 유신을 일으킨 일본은 그 불과 27년 후에 대국으로 여겨진 청나라에 승리하고, 그 10년 후에는 러시아에 승리합니다.그 후 제1차 세계대전을 거치면서 일본은 1919년 국제연맹 상임이사국으로 세계의 중심 테이블 의자에 앉아 있었습니다.이것은 메이지 유신으로부터 세어 불과 51년 후의 일이 됩니다.이렇게 해서 일본은 유일하게 유색인종으로서 근대화를 이루고, 이 물결을 아시아로 넓히고자 했습니다.
쑨원에 의한 신해혁명은 바로 일본이 지원하여 실현한 자이며, 중화민국을 건국한 쑨원은 일본의 메이지 유신은 중국혁명의 원인이며, 중국혁명은 사실 유신의 결과라고 발언하고 있습니다.손문은 일본 망명 시절에 손중산을 자칭하여 일본의 근대화를 배운 인물이었습니다.한반도에는 김옥균이라는 인물이 있었는데 조선에서의 혁명은 실패로 끝나고 김옥균은 일본으로 망명합니다.그러나 상하이로 여행을 갔을 때 조선에서 보낸 자객에 의해 암살당하고 맙니다.김옥균의 사망 후 불과 4개월 만에 청일전쟁이 시작되었고, 그 결과 한반도는 독립을 이루고 근대화를 위한 개혁이 시작된 것은 아이러니합니다.
결과적으로 중국은 1912년에 신해혁명을 일으키기 때문에 메이지 유신으로부터 44년 후, 한일 병합은 1910 메이지 유신으로부터 42년 후에 근대화의 시작을 하게 됩니다.사실 아시아 국가들이 전후 결과적으로 독립을 이루어 나가는 가운데서는 어쨌든 근대화라는 과정이 필요하지만, 유색인종으로서 유일하게 일본만이 실현되었다는 것만 보아도 아시아의 근대화는 일본의 메이지 유신으로부터 파생되었다는 것은 분명하며, 이 점에 대해 중국이나 한반도, 그리고 일본도 예외 없이 근대화라는 주제 속에서 이 중요한 과정의 인식이 완전히 빠져 있는 것처럼 보이는데, 그것은 정말 역사일까요?